- पहला गोलमेज सम्मेलन (1930): कांग्रेस अनुपस्थित
- दूसरा गोलमेज सम्मेलन (1931): गांधी उपस्थित हुए, शर्तों को सुरक्षित करने में विफल रहे
- रैमसे मैकडोनाल्ड का सांप्रदायिक पंचाट (1932)
- दलितों के लिए अलग निर्वाचक मंडल के खिलाफ गांधी का उपवास
- पूना पैक्ट: संयुक्त निर्वाचक मंडल, दलित वर्गों के लिए आरक्षित सीटें
पहला गोलमेज सम्मेलन (1930): कांग्रेस अनुपस्थित
पहला गोलमेज सम्मेलन (RTC) 12 नवंबर, 1930 से 19 जनवरी, 1931 तक लंदन में हुआ था। यह भारत में संवैधानिक सुधारों पर चर्चा करने के उद्देश्य से आयोजित तीन सम्मेलनों में से पहला था, जिसमें विभिन्न भारतीय राजनीतिक नेताओं के साथ-साथ ब्रिटिश अधिकारी भी शामिल थे।
संदर्भ
- पृष्ठभूमि: पहला गोलमेज सम्मेलन भारत में संवैधानिक सुधार की बढ़ती मांग से उभरा, जिसे भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन ने बढ़ावा दिया। ब्रिटिश सरकार ने प्रक्रिया पर नियंत्रण बनाए रखते हुए स्वशासन के बारे में चर्चा में भारतीय नेताओं को शामिल करने की मांग की।
- प्रतिनिधित्व की मांग: मुस्लिम लीग, हिंदू महासभा और अन्य सहित विभिन्न भारतीय राजनीतिक गुट प्रस्तावित संवैधानिक ढांचे में अपने हितों का प्रतिनिधित्व करने के लिए उत्सुक थे।
पहले गोलमेज सम्मेलन की मुख्य विशेषताएं
- प्रतिभागी: सम्मेलन में मुस्लिम लीग, सिख समुदाय और इंडियन लिबरल फेडरेशन जैसे विभिन्न राजनीतिक दलों और समूहों के प्रतिनिधि शामिल थे। उल्लेखनीय हस्तियों में मुहम्मद अली जिन्ना, बी.आर. अंबेडकर और अन्य शामिल थे।
- कार्यसूची: मुख्य कार्यसूची भारत के भविष्य के शासन, संभावित सुधारों और एक नए संविधान की संरचना पर चर्चा के इर्द-गिर्द घूमती थी। विषयों में प्रतिनिधित्व, प्रांतीय स्वायत्तता और अल्पसंख्यकों के अधिकार शामिल थे।
भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की अनुपस्थिति
- बहिष्कार का निर्णय: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, जो उस समय भारत में सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्ति थी, ने पहले गोलमेज सम्मेलन का बहिष्कार करना चुना। यह निर्णय कई कारकों से उत्पन्न हुआ:
- ब्रिटिश नीतियों से असंतोष: कांग्रेस ब्रिटिश सरकार की अपनी मांगों के प्रति प्रतिक्रिया से असंतुष्ट थी, जिसमें 1930 में शुरू किए गए सविनय अवज्ञा आंदोलन के दौरान उठाए गए मुद्दों को संबोधित करने में विफलता भी शामिल थी।
- पूर्ण स्वतंत्रता की मांग: कांग्रेस नेतृत्व, विशेष रूप से महात्मा गांधी के तहत, वृद्धिशील सुधारों के बजाय पूर्ण स्वतंत्रता की वकालत कर रहा था, जिससे उन्हें एक सीमित संवाद के रूप में जो कुछ भी देखा गया उसमें भागीदारी अस्वीकार्य लग रही थी।
- संयुक्त मोर्चे का आह्वान: कांग्रेस का मानना था कि कोई भी बातचीत तभी सार्थक होगी जब सभी प्रमुख राजनीतिक गुट एक साथ भाग लेंगे, जिसे वे ब्रिटिश दृष्टिकोण से कमजोर मानते थे।
- चर्चाओं पर प्रभाव: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की अनुपस्थिति ने सम्मेलन की गतिशीलता को काफी प्रभावित किया:
- व्यापक प्रतिनिधित्व का अभाव: चर्चाओं को अधूरा और व्यापक भारतीय राजनीतिक आकांक्षाओं का अप्रतिनिधित्व माना गया, क्योंकि कांग्रेस भारतीय आबादी के एक बड़े हिस्से का प्रतिनिधित्व करती थी।
| फ़र्स्ट राउंड टेबल कॉन्फ्रेंस (RTC):स्थान: लंदनतिथि: 12 नवंबर, 1930 – 19 जनवरी, 1931मुख्य उद्देश्य: भारत में संवैधानिक सुधारों पर चर्चा करना और संभावित शासन संरचनाओं का पता लगानाप्रमुख प्रतिभागी:मुहम्मद अली जिन्ना (मुस्लिम लीग)बी.आर. अंबेडकर (दलित वर्गों का प्रतिनिधित्व)हिंदू महासभा और भारतीय लिबरल फेडरेशन के नेताभारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की अनुपस्थिति: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने सम्मेलन का बहिष्कार करने का फैसला कियाबहिष्कार के कारण:ब्रिटिश नीतियों से असंतोष और वास्तविक भागीदारी का अभाववृद्धिशील सुधारों के बजाय पूर्ण स्वतंत्रता की मांगसभी प्रमुख राजनीतिक गुटों को शामिल करने वाले संयुक्त मोर्चे की इच्छाअनुपस्थिति का प्रभाव:चर्चाओं में भारतीय आकांक्षाओं का सीमित प्रतिनिधित्वभारतीय आबादी के बीच परिणामों को वैधता की कमी के रूप में देखा गयासीमित समझौतों में परिणत हुआ, जिसने स्वशासन की दबाव वाली मांगों को संबोधित नहीं कियामहत्व:भारत में विविध राजनीतिक हितों पर बातचीत की जटिलताओं को उजागर कियाबाद के सम्मेलनों और स्वतंत्रता आंदोलन में आगे के विकास के लिए मंच तैयार किया |
दूसरा गोलमेज सम्मेलन (1931): अवलोकन
दूसरा गोलमेज सम्मेलन (RTC), जो 7 सितंबर से 24 दिसंबर, 1931 तक लंदन में आयोजित किया गया था, भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में एक महत्वपूर्ण घटना थी। यह पहले RTC के बाद हुआ और इसमें भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस (INC) का प्रतिनिधित्व करते हुए महात्मा गांधी की भागीदारी उल्लेखनीय थी। बातचीत के लिए उच्च उम्मीदों के बावजूद, सम्मेलन अंततः भारत के भविष्य के शासन के संबंध में पर्याप्त समझौते हासिल करने में विफल रहा।
मुख्य विवरण
| पहलू | विवरण |
| सम्मेलन का नाम | दूसरा गोलमेज सम्मेलन (RTC) |
| तारीखें | 7 सितंबर, 1931 – 24 दिसंबर, 1931 |
| स्थान | लंदन, यूनाइटेड किंगडम |
| प्राथमिक उद्देश्य | संवैधानिक सुधारों पर बातचीत करना और स्वशासन के लिए भारतीय मांगों को संबोधित करना |
प्रतिभागी
- उल्लेखनीय प्रतिभागी:
- महात्मा गांधी: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नेता, जिन्होंने पहले सम्मेलन की विफलता के बाद सम्मेलन में भाग लिया।
- मुहम्मद अली जिन्ना: मुस्लिम लीग का प्रतिनिधित्व कर रहे थे।
- बी.आर. अंबेडकर: दलित वर्गों का प्रतिनिधित्व कर रहे थे।
- अन्य क्षेत्रीय नेता और विभिन्न राजनीतिक गुटों के प्रतिनिधि।
गांधी की भागीदारी
- उपस्थिति का संदर्भ: ब्रिटिश सरकार द्वारा भारतीय आकांक्षाओं के साथ सार्थक रूप से जुड़ने से इनकार करने के जवाब में सविनय अवज्ञा आंदोलन के शुभारंभ सहित महत्वपूर्ण राजनीतिक विकास के बाद गांधी ने दूसरे गोलमेज सम्मेलन में भाग लिया।
- उद्देश्य: गांधी का उद्देश्य ऐसी शर्तें सुरक्षित करना था जो भारतीयों को अधिक स्वायत्तता और अधिकार प्रदान करें, एक संवैधानिक ढांचे की आवश्यकता पर जोर देते हुए जो भारतीय आबादी की आकांक्षाओं को दर्शाता हो।
चुनौतियां और विफलताएं
- विविध राजनीतिक हित: सम्मेलन को प्रतिनिधित्व करने वाले विविध राजनीतिक हितों के कारण चुनौतियों का सामना करना पड़ा। विभिन्न समूहों की विरोधाभासी मांगें थीं, जिससे सहमति बनाना मुश्किल हो गया।
- समझौते का अभाव: जबकि गांधी ने INC की ओर से बातचीत करने की कोशिश की, अन्य नेताओं, विशेष रूप से जिन्ना और अंबेडकर के अपने एजेंडे थे जिसने चर्चाओं को जटिल बना दिया। जिन्ना ने मुस्लिम प्रतिनिधित्व के लिए सुरक्षा उपायों पर जोर दिया, जबकि अंबेडकर ने दलित वर्गों के अधिकारों पर ध्यान केंद्रित किया।
- ब्रिटिश सरकार का रुख: ब्रिटिश अधिकारी भारतीय मांगों पर महत्वपूर्ण रियायतें देने के लिए अनिच्छुक थे, शासन के प्रमुख पहलुओं पर नियंत्रण बनाए रखने पर जोर दे रहे थे। उन्होंने सीमित सुधारों का प्रस्ताव दिया जो भारतीय नेताओं की उम्मीदों पर खरे नहीं उतरे।
- परिणाम: अंततः, सम्मेलन किसी भी संतोषजनक समझौते को उत्पन्न करने में विफल रहा, जिससे भारतीय नेताओं और जनता में मोहभंग की भावना पैदा हुई।
महत्व
- स्वतंत्रता आंदोलन पर प्रभाव: दूसरे गोलमेज सम्मेलन की विफलता ने भारतीय राजनीति के भीतर गहरे विभाजनों और औपनिवेशिक शक्तियों के साथ बातचीत की चुनौतियों को उजागर किया। इसने INC के आगे सविनय अवज्ञा कार्यों को जारी रखने के संकल्प को भी तेज कर दिया।
- आगे के विकास की प्रस्तावना: सम्मेलन के असफल परिणामों ने भारत में निरंतर विरोध प्रदर्शनों और आंदोलनों के लिए मंच तैयार किया, जिसमें ब्रिटिश शासन के खिलाफ अधिक प्रत्यक्ष कार्रवाई की अंतर्निहित शुरुआत भी शामिल है।
रैमसे मैकडोनाल्ड का सांप्रदायिक पंचाट (1932)
ब्रिटिश प्रधान मंत्री रैमसे मैकडोनाल्ड द्वारा 16 अगस्त, 1932 को घोषित सांप्रदायिक पंचाट, भारत में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के संदर्भ में एक महत्वपूर्ण विकास था। इसका उद्देश्य विभिन्न समुदायों, विशेष रूप से अल्पसंख्यकों के राजनीतिक प्रतिनिधित्व को संबोधित करना था, लेकिन इसने भारतीय समाज के भीतर विवाद और विभाजन को भी जन्म दिया।
मुख्य विवरण
| पहलू | विवरण |
| पंचाट का नाम | सांप्रदायिक पंचाट |
| घोषणा की तिथि | 16 अगस्त, 1932 |
| किसके द्वारा घोषित | रैमसे मैकडोनाल्ड, ब्रिटिश प्रधान मंत्री |
| संदर्भ | पहले गोलमेज सम्मेलन और भारत में राजनीतिक प्रतिनिधित्व की बढ़ती मांगों के बाद। |
पृष्ठभूमि
- ऐतिहासिक संदर्भ: सांप्रदायिक पंचाट 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भारत में विभिन्न धार्मिक और सामाजिक समुदायों के बीच बढ़ते तनाव से उत्पन्न हुआ। ब्रिटिश औपनिवेशिक नीति ने अक्सर इन विभाजनों को बढ़ा दिया, जिससे अल्पसंख्यकों के लिए अधिक प्रतिनिधित्व और अधिकारों की मांग हुई।
- गोलमेज सम्मेलन: यह पंचाट गोलमेज सम्मेलनों में चर्चाओं की प्रतिक्रिया थी, जहां राजनीतिक प्रतिनिधित्व से संबंधित मुद्दे केंद्रीय विषय थे। ब्रिटिश सरकार ने सांप्रदायिक तनावों का समाधान मांगा जो बढ़ रहा था, विशेष रूप से हिंदुओं और मुसलमानों के बीच।
सांप्रदायिक पंचाट के प्रावधान
- अलग निर्वाचक मंडल: सांप्रदायिक पंचाट ने मुसलमानों, सिखों, ईसाइयों और अन्य सहित विभिन्न समुदायों के लिए अलग निर्वाचक मंडल की शुरुआत की। इसका मतलब यह था कि इन समुदायों के सदस्य अपने प्रतिनिधियों को स्वतंत्र रूप से चुनेंगे, जिससे राजनीतिक प्रक्रिया में सांप्रदायिक पहचान मजबूत होगी।
- दलित वर्गों के लिए प्रतिनिधित्व: पंचाट के उल्लेखनीय पहलुओं में से एक “दलित वर्गों” (उस समय निम्न जातियों, जिनमें दलित भी शामिल थे, को संदर्भित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द) के प्रतिनिधित्व के लिए इसका प्रावधान था। बी.आर. अंबेडकर उनके अधिकारों के एक प्रमुख समर्थक थे और पंचाट के आसपास की चर्चाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
- विस्तारित मताधिकार: पंचाट ने आबादी के एक बड़े हिस्से तक मताधिकार का विस्तार किया, जिससे अधिक भारतीयों को चुनावों में भाग लेने की अनुमति मिली। हालांकि, अलग निर्वाचक मंडल की प्रणाली ने समुदायों के बीच एकता की संभावना को सीमित कर दिया।
विवाद और प्रतिक्रियाएं
- कांग्रेस से विरोध: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने सांप्रदायिक पंचाट का कड़ा विरोध किया, यह तर्क देते हुए कि यह राष्ट्रीय एकता को बढ़ावा देने के बजाय विभाजन और सांप्रदायिकता को बढ़ावा देता है। INC के नेतृत्व का मानना था कि देश की स्वतंत्रता की दिशा में प्रगति के लिए एक एकीकृत निर्वाचक मंडल आवश्यक था।
- अल्पसंख्यकों से समर्थन: जबकि कांग्रेस ने पंचाट का विरोध किया, कई अल्पसंख्यक समूहों ने अलग निर्वाचक मंडल के प्रावधानों का स्वागत अपने राजनीतिक अधिकारों और हितों की रक्षा के साधन के रूप में किया। जिन्ना के नेतृत्व वाली मुस्लिम लीग ने पंचाट को मुस्लिम पहचान और अधिकारों की मान्यता के रूप में देखा।
- अंबेडकर की स्थिति: बी.आर. अंबेडकर ने शुरू में दलित वर्गों के लिए अलग निर्वाचक मंडल का समर्थन किया, लेकिन बाद में अधिक एकीकृत दृष्टिकोण की वकालत न करने के लिए आलोचना का सामना करना पड़ा। उनका रुख एक खंडित सांप्रदायिक परिदृश्य के भीतर अधिकारों पर बातचीत की जटिलताओं को दर्शाता था।
प्रभाव और विरासत
- सांप्रदायिक विभाजन को गहरा करना: सांप्रदायिक पंचाट ने भारत में समुदायों के बीच विभाजनों को गहरा करने में योगदान दिया। अलग निर्वाचक मंडल को संस्थागत बनाकर, इसने सांप्रदायिक पहचान को मजबूत किया और आम सहमति बनाना अधिक चुनौतीपूर्ण बना दिया।
- भविष्य के संघर्षों की प्रस्तावना: पंचाट ने भविष्य के सांप्रदायिक तनावों और संघर्षों के लिए मंच तैयार किया, विशेष रूप से स्वतंत्रता से पहले। हिंदुओं और मुसलमानों के बीच का विभाजन अधिक स्पष्ट हो गया, जो 1947 में भारत के विभाजन जैसी घटनाओं में परिणत हुआ।
- राजनीतिक रणनीतियों पर प्रभाव: पंचाट ने विभिन्न राजनीतिक दलों की रणनीतियों को प्रभावित किया, मुस्लिम लीग तेजी से मुस्लिम राष्ट्रवाद और अलग राज्य के लिए वकालत कर रही थी, जबकि कांग्रेस समुदायों के बीच राष्ट्रवादी भावनाओं को एकजुट करने की कोशिश कर रही थी।
दलितों के लिए अलग निर्वाचक मंडल के खिलाफ गांधी का उपवास
1932 में दलितों के लिए अलग निर्वाचक मंडल के खिलाफ महात्मा गांधी का उपवास भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में एक महत्वपूर्ण घटना थी, जो सामाजिक एकता और अस्पृश्यता के उन्मूलन के प्रति उनकी गहरी प्रतिबद्धता को दर्शाता है। यह उपवास केवल विरोध का एक व्यक्तिगत कार्य नहीं था, बल्कि उस समय की सामाजिक-राजनीतिक गतिशीलता को संबोधित करने के उद्देश्य से एक रणनीतिक राजनीतिक युद्धाभ्यास था।
पृष्ठभूमि संदर्भ
- अलग निर्वाचक मंडल: अलग निर्वाचक मंडल की अवधारणा भारत में विभिन्न समुदायों के लिए विशिष्ट राजनीतिक प्रतिनिधित्व प्रदान करने के साधन के रूप में उभरी, विशेष रूप से भारत सरकार अधिनियम 1919 और गोलमेज सम्मेलनों में आगे की चर्चाओं की शुरुआत के बाद। रैमसे मैकडोनाल्ड द्वारा 1932 में घोषित सांप्रदायिक पंचाट ने मुसलमानों, सिखों और दलित वर्गों (दलितों) के लिए अलग निर्वाचक मंडल का प्रस्ताव दिया, जिसका गांधी ने पुरजोर विरोध किया।
- गांधी का दर्शन: गांधी एक संयुक्त भारत के विचार में विश्वास करते थे जहां सभी समुदाय सद्भाव में सह-अस्तित्व में रह सकें। उन्होंने अलग निर्वाचक मंडल को एक विभाजनकारी उपाय के रूप में देखा जो सांप्रदायिक तनावों को गहरा करेगा और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष को कमजोर करेगा। दलितों के उत्थान के प्रति उनकी प्रतिबद्धता, जिन्हें उन्होंने “हरिजन” (ईश्वर के बच्चे) कहा था, सामाजिक सुधार के उनके दृष्टिकोण के लिए केंद्रीय थी।
उपवास: विवरण और प्रेरणाएं
- उपवास की घोषणा: 20 सितंबर, 1932 को, गांधी ने सांप्रदायिक पंचाट के उन प्रावधानों के जवाब में अपनी आमरण अनशन की घोषणा की, जिसने दलितों को अलग निर्वाचक मंडल प्रदान किया था। उन्होंने 20 सितंबर, 1932 को उपवास शुरू किया, और यह 26 अक्टूबर, 1932 तक चला।
- उपवास के पीछे का तर्क:
- विभाजन का विरोध: गांधी ने अलग निर्वाचक मंडल को समुदायों के बीच विभाजन को संस्थागत बनाने का एक तरीका माना, जिसे उनका मानना था कि यह एक संयुक्त भारत की दिशा में प्रगति में बाधा डालेगा।
- सामाजिक एकता का आह्वान: उन्होंने सामाजिक एकता और एकीकरण को बढ़ावा देने की मांग की, न कि अलगाव को, यह तर्क देते हुए कि अलग निर्वाचक मंडल मौजूदा जाति व्यवस्था और सामाजिक असमानताओं को बनाए रखेगा।
- दलितों का सशक्तिकरण: जबकि उन्होंने दलितों के लिए राजनीतिक प्रतिनिधित्व की आवश्यकता को स्वीकार किया, गांधी का मानना था कि इसे सभी भारतीयों के बीच सहयोग और एकजुटता को प्रोत्साहित करने के लिए एक संयुक्त निर्वाचक मंडल ढांचे के भीतर हासिल किया जाना चाहिए।
प्रतिक्रियाएं और प्रभाव
- सार्वजनिक प्रतिक्रिया: गांधी के उपवास ने भारत और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर बहुत ध्यान आकर्षित किया। इसने जनमत को जुटाया और उनके उद्देश्य के लिए महत्वपूर्ण सहानुभूति पैदा की। कई लोगों ने उनके उपवास को अन्याय के खिलाफ एक नैतिक खड़े और सामाजिक सुधार के आह्वान के रूप में देखा।
- राजनीतिक दबाव: उपवास ने ब्रिटिश सरकार और भारतीय राजनीतिक नेताओं दोनों पर काफी दबाव डाला। ब्रिटिश अधिकारियों को गांधी की मृत्यु से उत्पन्न होने वाले संभावित अशांति के बारे में चिंता थी, जबकि विभिन्न समुदायों के नेताओं को अलग निर्वाचक मंडल पर अपनी स्थिति पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया गया था।
- बातचीत: उपवास से गांधी, दलित वर्गों के प्रतिनिधियों और ब्रिटिश अधिकारियों के बीच बातचीत हुई। इसने अंततः इस बात पर चर्चा को प्रेरित किया कि अलग निर्वाचक मंडल का सहारा लिए बिना दलितों के लिए पर्याप्त प्रतिनिधित्व कैसे सुनिश्चित किया जाए।
परिणाम: पूना पैक्ट
- पूना पैक्ट (1932): उपवास पूना पैक्ट में परिणत हुआ, जो 24 सितंबर, 1932 को एक समझौता हुआ था। इस पैक्ट के परिणामस्वरूप निम्नलिखित प्रमुख प्रावधान हुए:
- संयुक्त निर्वाचक मंडल: समझौते ने हिंदुओं और दलितों के लिए संयुक्त निर्वाचक मंडल की एक प्रणाली स्थापित की, जिससे सांप्रदायिक पंचाट में शुरू में प्रस्तावित अलग निर्वाचक मंडल को समाप्त कर दिया गया।
- आरक्षित सीटें: पैक्ट ने विधायी निकायों में दलितों के लिए आरक्षित सीटों का प्रावधान किया, यह सुनिश्चित करते हुए कि उनके पास पर्याप्त प्रतिनिधित्व था जबकि अभी भी एक एकीकृत चुनावी प्रक्रिया में भाग ले रहे थे।
- पूना पैक्ट का महत्व: यह समझौता दलित अधिकारों के संघर्ष में एक महत्वपूर्ण क्षण था और एक नेता के रूप में गांधी के प्रभाव का एक प्रमाण था। इसने राजनीतिक प्रतिनिधित्व की आवश्यकता को सामाजिक एकता के गांधी के दृष्टिकोण के साथ संतुलित किया।
विरासत
- दलित अधिकार आंदोलन पर प्रभाव: गांधी के उपवास और परिणामस्वरूप पूना पैक्ट ने भारत में दलित अधिकारों के आसपास के विमर्श को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जबकि इसने कुछ तत्काल चिंताओं को संबोधित किया, इसने सामाजिक न्याय और समानता प्राप्त करने के सर्वोत्तम तरीकों के बारे में चल रही बहसें भी शुरू कीं।
- निरंतर संघर्ष: उपवास के आसपास की घटनाओं ने भारत में जातिगत राजनीति की जटिलताओं को उजागर किया और दलित अधिकारों और अस्पृश्यता के उन्मूलन की वकालत करने वाले भविष्य के आंदोलनों के लिए मंच तैयार किया।
पूना पैक्ट (1932)
24 सितंबर, 1932 को हस्ताक्षरित पूना पैक्ट, महात्मा गांधी और डॉ. बी.आर. अंबेडकर के बीच ब्रिटिश भारत में दलित वर्गों (दलितों) के राजनीतिक प्रतिनिधित्व से संबंधित एक महत्वपूर्ण समझौता था। यह पैक्ट सांप्रदायिक तनावों और सांप्रदायिक पंचाट में निर्धारित प्रस्तावों के संदर्भ में उभरा, जिसने दलित वर्गों के लिए अलग निर्वाचक मंडल प्रदान किया था। पूना पैक्ट ने संयुक्त निर्वाचक मंडल और आरक्षित सीटों के माध्यम से इन मुद्दों को संबोधित करने की मांग की, जो भारत में सामाजिक न्याय और राजनीतिक अधिकारों के संघर्ष में एक महत्वपूर्ण विकास को दर्शाता है।
पृष्ठभूमि संदर्भ
- सांप्रदायिक पंचाट (1932): ब्रिटिश प्रधान मंत्री रैमसे मैकडोनाल्ड द्वारा घोषित सांप्रदायिक पंचाट ने मुसलमानों, सिखों और दलित वर्गों सहित विभिन्न समुदायों के लिए अलग निर्वाचक मंडल का प्रस्ताव दिया। जबकि प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करने का इरादा था, इसे कई लोगों द्वारा, जिनमें गांधी भी शामिल थे, एक विभाजनकारी उपाय के रूप में देखा गया जो सांप्रदायिक तनावों को बढ़ाएगा।
- गांधी का विरोध: गांधी ने दलितों के लिए अलग निर्वाचक मंडल के विचार का विरोध किया, इसके बजाय उन्हें एक संयुक्त निर्वाचक मंडल प्रणाली में एकीकृत करने की वकालत की, जिसे उनका मानना था कि हिंदुओं के बीच एकता को बढ़ावा मिलेगा और अस्पृश्यता से जुड़े कलंक को खत्म करेगा।
- अंबेडकर की स्थिति: डॉ. बी.आर. अंबेडकर, दलित वर्गों के अधिकारों के एक प्रमुख अधिवक्ता, ने शुरू में अलग निर्वाचक मंडल का समर्थन दलितों के राजनीतिक अधिकारों को सुरक्षित करने और हितों की रक्षा के साधन के रूप में किया। गांधी के एकता के दृष्टिकोण और अंबेडकर की विशिष्ट अधिकारों की मांग के बीच का तनाव बातचीत के लिए मंच तैयार करता है।
पूना पैक्ट के प्रमुख प्रावधान
- संयुक्त निर्वाचक मंडल:
- पूना पैक्ट ने हिंदुओं और दलित वर्गों के लिए संयुक्त निर्वाचक मंडल की एक प्रणाली स्थापित की। इसका मतलब यह था कि सभी मतदाता, जाति की परवाह किए बिना, एक सामान्य चुनावी पूल से प्रतिनिधियों का चुनाव करने में भाग लेंगे।
- इस प्रावधान के पीछे का तर्क सामाजिक एकीकरण को बढ़ावा देना और समुदायों के अलगाव को हतोत्साहित करना था, जो गांधी के एक संयुक्त भारत के दृष्टिकोण के अनुरूप था।
- दलित वर्गों के लिए आरक्षित सीटें:
- पैक्ट ने विधायी निकायों में दलित वर्गों के लिए आरक्षित सीटों की एक विशिष्ट संख्या की गारंटी दी। यह सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था कि दलितों के पास अलग निर्वाचक मंडल का सहारा लिए बिना पर्याप्त प्रतिनिधित्व था।
- शुरू में, पूना पैक्ट ने प्रांतीय विधानसभाओं में दलित वर्गों के लिए 148 सीटें आवंटित कीं, एक संख्या जिसने उन्हें राजनीतिक प्रक्रिया में एक आवाज प्रदान की।
- स्थानीय निकायों के लिए प्रावधान:
- विधायी विधानसभाओं के अलावा, पैक्ट में स्थानीय निकायों, जैसे कि नगर परिषदों और जिला बोर्डों में दलित वर्गों के लिए आरक्षित सीटों के प्रावधान भी शामिल थे, जिससे शासन के विभिन्न स्तरों पर उनका राजनीतिक प्रतिनिधित्व बढ़ा।
- राजनीतिक अधिकारों की मान्यता:
- पूना पैक्ट ने दलित वर्गों के लिए राजनीतिक अधिकारों की आवश्यकता को स्वीकार किया जबकि उन्हें व्यापक भारतीय राजनीति में एकीकृत करने पर जोर दिया। यह मान्यता सामाजिक न्याय और समानता के आसपास के विमर्श को आगे बढ़ाने में महत्वपूर्ण थी।
निहितार्थ और प्रभाव
- सामाजिक एकता बनाम राजनीतिक प्रतिनिधित्व: पूना पैक्ट का उद्देश्य दलित वर्गों के लिए राजनीतिक प्रतिनिधित्व की आवश्यकता को समुदायों के बीच सामाजिक एकता को बढ़ावा देने के लक्ष्य के साथ संतुलित करना था। इसने सांप्रदायिक पंचाट में प्रस्तावित अलग निर्वाचक मंडल के विभाजनकारी प्रभावों को कम करने की मांग की।
- दलित आंदोलन को मजबूत करना: यह समझौता दलित अधिकार आंदोलन के लिए एक उत्प्रेरक के रूप में कार्य करता था, जिससे अंबेडकर जैसे नेताओं को सामाजिक और राजनीतिक सुधारों की वकालत जारी रखने के लिए सशक्त बनाया गया। इसने हाशिए पर पड़े समुदायों के लिए प्रतिनिधित्व और दृश्यता के महत्व को उजागर किया।
- राजनीतिक गतिशीलता: पूना पैक्ट ने ब्रिटिश भारत में राजनीतिक परिदृश्य को प्रभावित किया, क्योंकि इसने विभिन्न समुदायों और राजनीतिक दलों के बीच संबंधों को फिर से परिभाषित किया। इसने सांप्रदायिक विभाजनों के बजाय सहयोगात्मक राजनीति पर ध्यान केंद्रित करने को प्रोत्साहित किया।
- विरासत: पूना पैक्ट को अक्सर भारत के सामाजिक न्याय के संघर्ष के इतिहास में एक मील का पत्थर माना जाता है। इसने स्वतंत्रता के बाद के भारत में अनुसूचित जातियों के अधिकारों की रक्षा के उद्देश्य से भविष्य के संवैधानिक प्रावधानों के लिए आधारशिला रखी।
| पहलू | विवरण |
| नाम | पूना पैक्ट |
| हस्ताक्षर की तिथि | 24 सितंबर, 1932 |
| प्रमुख हस्तियां | महात्मा गांधी, डॉ. बी.आर. अंबेडकर |
| संदर्भ | सांप्रदायिक पंचाट (1932) की प्रतिक्रिया, जिसने दलित वर्गों के लिए अलग निर्वाचक मंडल का प्रस्ताव दिया था |
| मुख्य प्रावधान | – हिंदुओं और दलित वर्गों के लिए संयुक्त निर्वाचक मंडल की स्थापना – विधायी विधानसभाओं और स्थानीय निकायों में दलित वर्गों के लिए आरक्षित सीटें – प्रांतीय विधानसभाओं में दलित वर्गों के लिए 148 सीटों का आवंटन |
| उद्देश्य | – समुदायों के बीच सामाजिक एकता को बढ़ावा देना – दलित वर्गों के लिए पर्याप्त राजनीतिक प्रतिनिधित्व सुनिश्चित करना |
| महत्व | – गांधी के एकता के दृष्टिकोण और अंबेडकर के अधिकारों की मांग के बीच एक समझौता किया गया – दलितों के लिए राजनीतिक अधिकार आंदोलन को मजबूत किया |
| विरासत | – स्वतंत्र भारत में अनुसूचित जातियों के लिए भविष्य के संवैधानिक प्रावधानों को प्रभावित किया – हाशिए पर पड़े समुदायों के लिए प्रतिनिधित्व और दृश्यता के महत्व को उजागर किया |
बहुविकल्पीय प्रश्न:
प्रश्न -1
निम्नलिखित में से कौन सा कथन 1932 के पूना पैक्ट के महत्व का सबसे अच्छा वर्णन करता है? (यूपीएससी प्रीलिम्स 2021)
A. इसने दलित वर्गों को अलग निर्वाचक मंडल प्रदान किया।
B. इसने दलित वर्गों के लिए सीटों के आरक्षण को समाप्त कर दिया।
C. इसने दलित वर्गों के लिए आरक्षित सीटों के साथ संयुक्त निर्वाचक मंडल का प्रावधान किया।
D. इसने दलित वर्गों को राजनीतिक प्रतिनिधित्व से वंचित कर दिया।
उत्तर: C. इसने दलित वर्गों के लिए आरक्षित सीटों के साथ संयुक्त निर्वाचक मंडल का प्रावधान किया।
स्पष्टीकरण:
पूना पैक्ट ने सांप्रदायिक पंचाट में प्रस्तावित दलित वर्गों के लिए अलग निर्वाचक मंडल के प्रावधान को संयुक्त निर्वाचक मंडल की प्रणाली से बदल दिया, जिसमें दलित वर्गों के लिए एक निश्चित संख्या में सीटें आरक्षित थीं।
प्रश्न -2 (यूपीएससी प्रीलिम्स 2019)
निम्नलिखित में से कौन सी घटना सीधे 1932 में पूना पैक्ट पर हस्ताक्षर करने का कारण बनी?
A. दूसरे गोलमेज सम्मेलन की विफलता।
B. रैमसे मैकडोनाल्ड द्वारा सांप्रदायिक पंचाट की घोषणा।
C. सविनय अवज्ञा आंदोलन का शुभारंभ।
D. गांधी-इरविन पैक्ट पर हस्ताक्षर।
उत्तर: B. रैमसे मैकडोनाल्ड द्वारा सांप्रदायिक पंचाट की घोषणा।
स्पष्टीकरण:
ब्रिटिश प्रधान मंत्री रैमसे मैकडोनाल्ड द्वारा अगस्त 1932 में घोषित सांप्रदायिक पंचाट ने दलित वर्गों सहित विभिन्न समुदायों के लिए अलग निर्वाचक मंडल का प्रस्ताव किया। महात्मा गांधी ने इस प्रावधान का विरोध किया और आमरण अनशन किया, जिससे डॉ. बी.आर. अंबेडकर के साथ बातचीत हुई और अंततः पूना पैक्ट पर हस्ताक्षर हुए।
प्रश्न 3 (यूपीएससी प्रीलिम्स 2018)
1932 के पूना पैक्ट के संदर्भ में, निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
- इसने दलित वर्गों के लिए अलग निर्वाचक मंडल का प्रावधान किया।
- इसने विधानसभाओं में दलित वर्गों के लिए आरक्षित सीटों की संख्या में वृद्धि की।
- सांप्रदायिक पंचाट से उत्पन्न मतभेदों को हल करने के लिए इस पर हस्ताक्षर किए गए थे। उपरोक्त कथनों में से कौन सा/से सही है/हैं?
A. केवल 1 और 2
B. केवल 2 और 3
C. केवल 1 और 3
D. 1, 2 और 3
उत्तर: B. केवल 2 और 3
स्पष्टीकरण:
- कथन 1 गलत है: पूना पैक्ट ने अलग निर्वाचक मंडल का प्रावधान नहीं किया था; इसके बजाय, इसने आरक्षित सीटों के साथ संयुक्त निर्वाचक मंडल की शुरुआत की।
- कथन 2 सही है: पैक्ट ने विधानसभाओं में दलित वर्गों के लिए आरक्षित सीटों की संख्या में वृद्धि की।
- कथन 3 सही है: पैक्ट पर सांप्रदायिक पंचाट से उत्पन्न मतभेदों को हल करने के लिए हस्ताक्षर किए गए थे, जिसने दलित वर्गों के लिए अलग निर्वाचक मंडल का प्रस्ताव किया था।
प्रश्न – 4 (यूपीएससी प्रीलिम्स 2017)
निम्नलिखित कथनों पर विचार करें:
- भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने पहले गोलमेज सम्मेलन में भाग नहीं लिया था।
- महात्मा गांधी ने दूसरे गोलमेज सम्मेलन में कांग्रेस के एकमात्र प्रतिनिधि के रूप में भाग लिया।
- तीसरे गोलमेज सम्मेलन में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और ब्रिटिश लेबर पार्टी दोनों ने भाग लिया। उपरोक्त कथनों में से कौन सा/से सही है/हैं?
A. केवल 1 और 2
B. केवल 2 और 3
C. केवल 1 और 3
D. 1, 2 और 3
स्पष्टीकरण:
- कथन 1 सही है: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने पहले गोलमेज सम्मेलन में भाग नहीं लिया था।
- कथन 2 सही है: महात्मा गांधी ने दूसरे गोलमेज सम्मेलन में कांग्रेस के एकमात्र प्रतिनिधि के रूप में भाग लिया।
- कथन 3 गलत है: तीसरे गोलमेज सम्मेलन में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस या ब्रिटिश लेबर पार्टी ने भाग नहीं लिया था।
